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[조선] 성호학파 (두산)
성호학파 星湖學派 조선 후기에 근기(近畿) 지방에서 성호 이익(李瀷)을 중심으로 활동한 학파. 근기학파 또는 경세치용파(經世致用派)라고도 한다. 이들은 이기심성론(理氣心性論)의 문제를 새롭게 해석하여 실증과 실용에 기반을 둔 창조적, 비판적인 학풍을 일으켰다. 이익은 이황(李滉)의 성리학적 입장을 받아들였으나 허목(許穆), 유형원(柳馨遠) 등의 학문경향에 커다란 영향을 받아 혁신적인 학문체계를 이룩하였다. 그는 당시의 지주전호제를 기반으로 하는 경제체제와 노론 중심의 전제정치에서 벗어나려고 하였으므로 학문에서도 현실개혁적인 성향이 많이 나타났다. 서학에 대해서도 관심을 보였는데, 천주학의 천주나 지옥 등의 교리에는 비판적이었으나 유교의 이념과 유사한 교리에는 동조하였다. 또한 정치에서는 법제를 갖추는 것을 가장 중요시하여 과거제와 지주전호제의 혁파와 한전제(限田制)를 실시할 것을 주장하였다. 역사에 관해서도 비판적, 고증적인 파악과 주체적 역사의식을 중시하였다. 이익의 학문과 사상은 후학들에게 이어졌는데, 그의 후손 가운데는 경제학을 연구한 이만휴와 천문학과 문학을 연구한 이용후, 경학과 사학 등의 이가환, 지리학의 이중환이 잘 알려져 있다. 제자로는 《동사강목(東史綱目)》을 쓴 사학의 안정복, 천문학을 한 황운대, 지리학의 윤동규, 문학의 신후담, 경학을 연구한 권철신 등이 유명하다. 성호학파는 경전의 해석방법과 서양문물을 수용하는 태도에 따라 보수파와 진보파로 나누기도 하는데, 온건주의를 주장하는 보수파에는 안정복, 황덕길, 허전 등을 들 수 있고 급진적 소장층인 진보파로는 정약용, 권철신, 정약전 등이 꼽힌다. 출전 : [한메파스칼대백과사전] |
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 [조선] 한전론 (민족) |
 [조선] 균전론 (한메) |
