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작성자 이창호
작성일 2011-01-22 (토) 20:43
분 류 사전2
ㆍ조회: 276      
[조선] 현종 (브리)
현종 顯宗 1641(인조 19)~1674(현종 15)

조선 제18대 왕(1659~74 재위).

이름은 연(棩). 자는 경직(景直). 효종의 맏아들로 어머니는 우의정 장유(張維)의 딸 인선왕후(仁宣王后)이다. 비는 영돈녕부사 김우명(金佑明)의 딸 명성왕후(明聖王后)이다. 봉림대군(鳳林大君:뒤의 효종)이 볼모가 되어 선양[瀋陽]에 끌려가 있을 때 심관(瀋館)에서 태어났다. 현종은 1649년(인조 27) 왕세손에 책봉되었다가 효종이 즉위한 후 왕세자로 진봉(進封)되고 1659년 효종의 뒤를 이어 왕위에 올랐다.

즉위 직후 인조의 계비(繼妃)인 자의대비(慈懿大妃)의 복제문제를 놓고 예송(禮訟)이 일어났다. 효종은 인조의 둘째 아들로서 왕위에 올랐고, 인조의 맏아들인 소현세자(昭顯世子)가 죽었을 때 자의대비가 맏아들에 대한 예로 3년상의 상복을 입었기 때문에 효종의 상에는 어떠한 상복을 입어야 하는가가 문제가 되었던 것이다(→ 색인 : 기해예송).

서인측에서는 송시열(宋時烈)ㆍ송준길(宋浚吉) 등이 주축이 되어 왕가(王家)의 예도 원칙적으로 사서인(士庶人)의 예와 다를 바 없다는 입장에서 기년복(朞年服:만1년복)을 주장한 반면, 남인측에서는 윤휴(尹鑴)ㆍ허목(許穆)을 중심으로 출생 순서보다는 대통의 계승을 중요하게 여긴다는 입장에서 효종을 적장자로 간주하여 3년상을 주장했다. 결국 정태화(鄭太和)가 국제기년복(國制朞年服)을 건의하고 현종이 이를 지지함으로써 1차 예송에서는 서인들이 승리하게 되었다.

그러나 1674년 왕대비가 죽자 자의대비가 입을 상복을 둘러싸고 다시 예송이 일어났다. 당초 예조에서는 국제에 의거하여 기년복으로 정했다가 대공복(大功服:9개월복)으로 수정했다. 이에 남인은 대공복의 부당성을 지적하면서 기년복을 주장했다. 이때 현종은 서인의 주장을 물리치고 기년복을 채택함으로써 서인정권이 무너지고 남인이 실권을 장악하게 되었다(→ 색인 : 갑인예송).

현종은 재위기간중 양란을 겪으면서 흔들렸던 조선 왕조 지배 질서의 확립을 위해 노력했다. 선왕인 효종이 추진해오던 명분론적 북벌은 중단했으나 군비 강화에 힘써 1665년 통제영(統制營)에서 불랑기(佛狼機) 50정, 정찰자포 200문을 만들어 강화도에 배치했으며, 1669년에는 어영병제(御營兵制)에 의한 훈련별대(訓練別隊)를 창설했다.

재정 구조의 재건을 위해서는 호구수의 증가와 농업의 발전, 조세 징수 체계의 확립에 노력했다. 우선 호구의 증가를 위해 1660년 양민의 삭발과 입승(入僧)을 금했으며, 이듬해 도성 내의 자수(慈壽)ㆍ인수(仁壽)의 두 사찰을 폐지하고 어린 승려는 환속하게 했다. 1670년 산간 지방의 유민을 단속하여 호적에 편성하고, 1672년 국경 지대의 범월인(犯越人)을 처벌하는 법을 정했으며, 호구 장악을 위해 오가작통사목(五家作統事目)을 제정했다.

농업의 발전을 위해 1662년 전주ㆍ익산 등지에 관개 시설을 만들어 수리 면적을 늘렸고, 이듬해에는 양관(量官)을 각 도에 보내 관개 시설을 점검하게 했다. 아울러 조세 체계의 정비를 위해 1660년 호남의 산군(山郡)에 대동법(大同法)을 실시하고, 1663년에는 호남대동청을 설치했으며, 1662년 경기도에 균전사를 임명하여 양전을 실시했다. 1669년에는 조운선의 파선 사고를 막기 위해 충청도 안흥에 남창(南倉)과 북창(北倉)을 설치하고 이 구간은 육로로 운반하게 했다.

1660년 재정 부족을 메우기 위해 영직첩(影職帖)과 공명첩(空名帖)을 대량으로 발급했는데, 이것은 이후 정부의 재정 보충책으로 보편화되어 신분제의 해체에 크게 기여하게 된다. 1669년에는 양인 확보책의 일환으로 공사천인(公私賤人)으로서 양처(良妻)의 소생은 모역(母役)을 따르게 하여 합법적으로 양인이 될 수 있는 길을 열었다.

그밖에 1660년 강화도의 정족산성(鼎足山城)에 새로이 사고(史庫)를 마련해 1665년에 등서(謄書)한 역대 실록을 보관하게 했으며, 1668년 교서관(校書館)에서 활자를 주조하게 하여 1672년 대자(大字) 6만 6,000여 자, 소자(小字) 4만 6,000여 자에 이르는 동활자(銅活字)의 주조를 완성했다. 1669년에는 송시열의 건의를 받아들여 성(姓)이 같으면 본관이 다르더라도 혼인을 못하게 했으며, 문묘(文廟) 안에 계성묘(啓聖廟)를 세웠다. 시호는 소휴(昭休)이며, 능은 경기도 구리시에 있는 숭릉(崇陵)이다.

참고문헌

현종실록(顯宗實錄) : 관찬, 1677
조선후기당쟁사연구 : 이은순, 일조각, 1988
조선현종대의 군사정책 <경주사학> 11 : 최효식, 동국대학교 경주대학 사학회, 1992
조선 현종대 정국의 동향과 산림의 역할 <조선사연구> 1 : 우인수, 복현조선사연구실, 1992
복제예송과 정국변동 -제2차 예송을 중심으로- <국사관논총> 22 : 이영춘, 국사편찬위원회, 1991
제1차 예송과 윤선도의 예론 <청계사학> 6 : 이영춘, 한국정신문화연구원 청계사학회, 1989
17세기 사상계의 재편과 예론 <한국문화> 10 : 정옥자, 서울대학교 한국문화연구소, 1989
조선후기 예송연구 <부대사학> 11 : 지두환, 부산대학교 사학회, 1987
예론의 제학파와 그 논쟁 <한국철학연구> : 유정동, 동명사, 1977
삼번란을 전후한 현종ㆍ숙종연간의 북벌론-특히 유림과 윤휴를 중심으로 <사학연구> 27 : 홍종필, 한국사학회, 1977
예송과 노소분당 <아세아학보> 5 : 강주진, 아세아학술연구회, 1968

출전 : [브리태니커백과사전 CD GX], 한국브리태니커, 2004
   
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