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2학년 매화반 15번 김한나 미황사에 대하여
 내가 미황사를 택한 이유는 남도답사 일번지 강진,해남편을 읽고서이다. "땅끝으로 가는 들판을 가로지르다 보면 마치 공룡의 등뼈같은 달마산 줄기가 한눈에 들어오는데 그 정상 가까이에는 고색창연한 미황사라는 아름다운 절이 있다." 고색창연함이란 과연 무엇일까? 나는 얼른 내방에 있는 국어사전을 찾아보았다. 사전에 고색창연이란 옛스러움이 그윽함이라고 나와있었다. 난 옛스러움이 그윽한 미황사에 대하여 좀더 많이 알아보고 싶었다. 그래서 그 멋을 느끼기 위해 미황사에 대해 조사를 하였다. -미황사의 유래- 미황사(美黃寺)는 우리나라 불교 해로 유입설을 뒷받침하는 고찰로서 옛날에는 크고 작은 가람이 20여동이나 있었던 거찰이거니와 대웅전은 보물 제947호로서 그 규모나 정교함에 있어서 매우 훌륭한 건물이다. 신라시대 의조화상이 창건했다는 미황사는 1692년 숙종 18년에 병조판서를 지낸 민암이 지은 '미황사 사적기'에 창건에 얽힌 신비로운 전설이 전한다. 때는 신라 35대 경덕왕 8년(749) 돌배 한 척이 홀연히 달마산 아래 사자포에 와 닿았는데 사람들이 다가가면 멀어지고 돌아서면 가까이 오기를 며칠동안 계속했다. 의조화상이 정운, 장선 두 사미승과 향도 백명을 데리고 목욕재계하고 기도하니 배가육지에 닿았다. 배 안에는 금으로 된 뱃사공과 금함, 60나한, 탱화 등이 가득 차 있었다. 또 검은 바위를 깨뜨리자 소 한마리가 뛰쳐 나오더니 삽시간에 큰 소가 되었다. 이날 의조화상의 꿈에 금인(金人)이 나타나 "나는 우전국(인도) 사람인데 이곳 산세가 일만 불을 모시기에 좋아 보여 인연토(因緣土)로 삼았다. 경전과 불상을 소에 실고 가다가 소가 누워 일어나지 않는 곳에 절을 세우라"고 하였다. 다음날 스님은 그 말대로 했는데 소가 달마산 중턱에 이르러 한 번 넘어지고 다시 일어나 한참을 가다 크게 울며 넘어지니 일어나지 못했다. 그래서 처음 소가 누운 자리에 통교사를 짓고 그 다음 자리에 미황사를 지었다. 미황사란 이름은 소가 울 때 그 울음소리가 지극히 아름다워 미(美)자를 취했고 금인의 황홀한 빛을 상징하여 황(黃)자를 취해 지었다고 한다. 미황사가 있는 서정리는 1789년에 간행된 호구총수에 의하면 영암군 송지종명의 지역으로서 우분리(牛糞里)라고 불리었다. 우분리라는 지명은 미황사 창건설화와 연결되고 있는데 불경을 짊어지고 쓰러져 죽은 소를 이 마을에 묻어 황소가 죽은 곳이라 하여 그렇게 부르게 되었다고 한 다. 미황사가 한창 번성할 때는 통교사를 비롯 도솔암, 문수암, 보현암, 남암등 12암자가 즐비한 사찰로 대흥사의 가장 큰 말사(末寺)였다. 하지만 크게 융성했던것 만큼이나 폐망 또한 폭풍속 바다에 수장된 것으로 끝나 허망함을 느끼게 한다. 지금으로부터 150년전쯤 당시에는 이곳 치소 마을 출신의 혼호스님이 주지로 있었고 40여명의 스님이 머물만큼 부자절이었다. 그때 더 큰 중찰부사를 일으키기 위해 이 절의 스님들이 군고패(풍물놀이의 일종)를 차려 해안지방을 돌며 시주를 모았다. 그러나 완도 청산도로 공연을 가던중 폭풍을 만나 배가 파선돼 떼죽음을 당하니 절을 지키던 스님들의 맥이 끊길 수 밖에. 지금도 청산도 사람들은 미황사 스님들이 빠져 죽은 그 바다에서 바람이 불고 비가 오는 날이면 군고치는 소리가 들린다고 한다. -미황사의 또 다른 멋 대웅전- 미황사 대웅전은 잘 생긴 절터 만큼이나 아름다운 곳이다. 정유재란때 불탄 것을 1754년 영조때 중건했으며 그 생김새가 화려하고 정교하다. 조선후기 다포양식(多包樣式)의 건축으로 단연 으뜸으로 꼽을 수 있는 솜씬데, 막돌허튼층쌓기 형식인 기단위의 우아한 차림새와 내부를 장식한 문양과 조각이 찬탄할 만한다. 공포는 외3출목 내4출목으로 내부로 뻗은 살미의 끝은 날카롭게 앙설로 되어 있고 내부에서는 하나의 판으로 붙어 있으면서 그 끝은 연봉형으로 마감 했다. 주간포는 전면에 2구, 양측면에는 1구씩 배치했다. 창호는 전면 어간에는 4짝 빗살무의 문을 달았으며 양 협간에는 같은 무의의 3짝 문을 달았다. 천장은 우물천장이며 바닥은 우물마루를 깔았고 불단 위로는 닷집을 설치했다. 처마는 겹처마이며 전면의 어간 양측 기둥머리에는 용두가 달려 있어 화려한 느낌을 준다. 대웅전은 그 규모나 정교함이 빼어난 사찰로 짜임새 있고 튼튼한 모습이다. 처마밑의 목각들은 단청이 벗겨져 흰살을 드러내고 있으며 벌레먹은 구멍이 수없이 많으나 원래의 모습을 고스란히 간직하여 자연의 질감을 표출해 더욱 친근감을 준다. 무거운 지붕을 받쳐주는 베흘림기등은 전형적인 조선초기의 건축양식으로 팔작지붕과 아름다운 대칭을 이룬다. 대웅전 문짝의 조각을 보면 많은 공을 들여 조각했다는 걸 느낄수 있으며 간결하면서도 단아함을 뽐내는 듯하다. - 대웅전의 특징- 대웅전에서 가장 눈길을 끄는 것은 주춧돌로 그 위에 조각된 동물문형이 아기자기한 면을 보여준다. 네기등 주춧돌에 물고기, 게, 문어 등이 양각돼 토속적인 민간신앙이 불교와의 흔치 않는 만남을 이룬것을 알 수 있다. 특히나 해안가와 가까운 이곳에서 풍어를 비는 바다 생물들이 조각된 것은 극히 자연스러우리라. 대웅전 측면을 살펴보면 아름다운 대칭을 이루는 조선조 건축양식을 볼 수 있는데 몇백년이 지나도록 전혀 균형을 잃지않고 서있는 것을 보면 옛 장인들의 탄탄한 솜씨에 감탄하게 된다. 대웅전 안에는 삼존불이 모셔져 있고 탱화가 있는데 특히 대들보에 천불을 그려 모신것이 특이하다. 대웅전 뒤편의 응진당(應眞堂)도 대웅전과 비슷한 시기에 지어졌는데 내부벽면에 수묵으로 그려진 벽화는 유려한 선맛이 선필의 경지를 보인다. 건축연대는 지난 82년 대웅전 보수공사때 대들보에서 나온 기록을 통해 알 수 있는데 대웅전과 같은 해인 1751년 상량이 된 것으로 나타나 18세기 중엽의 건물임을 알 수 있다. 기단은 막돌허튼돌로 쌓고 2단 형식으로 중앙을 자연석 계단으로 전면 3칸 측면2칸의 형태로 빗꽃살문을 달았다. 내부 바닥은 긴 널과 짧은 널을 가로 세로로 놓아 '정(井)'자 형태로 만든 우물마루 모양이며 처마 네 귀의 기둥위에 네모지고 길며 끝이 번쩍 들린 큰 서까래를 달아 만든 지붕은 측면에서 보면 삼각형 모양을 이룬 팔작 지붕형태이다. 건물안에는 나한상, 동자상(童子像), 신장상(神將像) 등이 벽화로 그려져 있으며 종이에 그려진 여래상(如來像) 또한 벽면에 붙어 있다. 이 벽화들은 10세기경의 그림으로 추정되어 불화연구에도 귀중한 자료가 되고 있다. 하지만 10여년전 두 벽면의 벽화가 벽채로 도난당한 일은 안타까움을 주고 있다. 세월에 다 벗겨진 단청, 여의주를 물고 있는 용이 금방이라도 하늘로 날아오를 듯한 화려한 공포의 아름다움에만 눈이 팔린다면 땅끝까지 와서 미황사를 찾은 보람이 없다. 발 아래를 내려다보면 연화문과 함께 바다에서 사는 게와 자라가 새겨진 주춧돌을 볼 수 있다. 이는 다른 절에서는 보기 드문 문양으로 미황사가 위치한 이곳이 바다와 접해있고 미황사의 스님들이 바다에 빠진 사람들의 영혼을 구제하기 위해 수륙제를 지내왔다는 점으로 미루어 민간풍습과 융화되어가는 불교의 모습을 엿볼 수 있다. 미황사의 대웅전은 위에서도 내려다 볼 수 있는데 대웅전과 응진당 사이의 계단에서 대웅전을 바라보면 온 세상의 업을 이고 금방이라도 나아오를 것 같은 대웅전의 모습에 취해 버릴 것이며 그 시간이 서쪽 바다로 해 떨어질 무렵이라면 마음속 찌꺼기는 산산이 부서져버릴 것이다. "동해 낙산사의 일출이오 남해 미황사의 낙조라." 당대의 문객 매월당 김시습의 읊조림은 이곳을 스쳐가는 나그네의 순간 감홍만은 아닐것이다. 비오는 날 미황사를 찾는 분들은 대웅전 측면에 있는 기둥 밑에서 절대로 담배를 피우지 말라고 한다. 그 기둥에는 비오는 날 "금연"이라는 글씨가 빨간색으로 나타나니 말이다. -미황사 괘불의 효엄- 영험있는 하느님의 마누라로 통하는 미황사 괘불은 지금의 대웅전이 중건되기 전인 1727년경에 제작된 조선후기 괘불로 높이 10여m의 위용을 자랑한다. 괘불은 탱화와 같은 거대한 걸개그림으로 평소에는 법당안에 모셔져 있다가 야외법회가 있을시에 내걸게 되는데 미황사가 번창했던 때에는 그런 규모의 집회가 자주 있었던 것 같다. 괘불에는 가뭄에 내걸고 제사를 지내면 비가 내린다는 속설이 있는데 돼지를 잡아 사찰 주변에 피를 뿌리고 지극정성으로 기우제는 모시면 하느님이 자기 마누라가 있는 곳이 지저분해 비를 쏟아부어 씻어낸다는 것이다. 요즘에도 가뭄이 들면 미황사에서는 기우제를 지내는데 실제로 몇 년전 괘불을 내걸고 기우제를 지냈는데 도중에 빗줄기가 쏟아져 괘불이 흠뻑 젖어버린 수난을 치르기도 했다. 1992년에도 30년만의 극심한 가뭄이 들었는데 미황사 괘불이 어김없이 신통력을 발휘했다. 음력 유월 스무날 가뭄에 목이 타던 서정리, 치소리, 장춘리 사람들이 기우제를 지내고 달마산 봉화대에 불을 지폈는데 우연이랄까 그 다음날 비가 내려 갈증을 모면했다고 한다. 기우제가 민간신앙에 널리 퍼져있는 유형이라고는 하지만 미황사의 경우처럼 불교와 어우러져 있는 경우는 흔치 않다고 한다. 미황사에 대한 조사를 마치면서 나는 이 곳에 직접 가보고 싶다는 생각을 하였다. 중학교 2학년때 가족과 한 여행에서는 정약용 선생님이 계셨다던 다산 초당밖에 기억에 남질않는다. 그때 잠을 잤던 숙소에서 다산초당이 가까웠기때문에 걸어서 이곳에 방문한적이 있었다. 그때에는 토말에 가서 토말비를 보면서 '저게 무엇일까?' 이런 생각을 했던것 같다. 가서 놀면서 남도의 맑은 바다에 몸을 담그고 노는것에만 정신이 팔려서 이런 절터와 유적이 있었던 곳이라고는 생각도 못했던것 같다. 미황사의 대웅전에 관한 이야기를 읽으니 직접 가서 내 눈으로 그 아름다움을 보고싶다. 이번 여름 방학때 기회가 닿는다면 이번에 남도를 기행하면서 땅끝에 다시 가서 그 경치를 보고싶고 또 미황사 대웅전에 들러서 그 시대의 향기를 맡아보고싶다. 남도 답사일번지 이부분을 읽으면서 내가 여행하였던 부분은 아주 조그마한 부분에 지나지않은다는것을 알게되었다. 여행을 갔을때에는 노는것에만 정신을 팔았지 이런것에는 관심도 없었기때문이다. 다음에 다시 여행을 가면 직접보고 느끼는 멋진 여행을 만들어오겠다. *참고한 사이트* 땅끝문화기행 (http://myhome.dreamx.net/chldud) 나의 문화유산 답사기 남도문화 관광센터 (http://www.tournamdo.com) |
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 2학년 매화반 37번 이혜연 고려시대 귀족 경원이씨 |
 2학년 매화반 01번 고승희 다산 초당에 대해 |
